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  • 从人性论看东西方宗教哲学之相通

    自大,因而并不能对任何心智“和”创造性“作出正面评价。另一方面,这两个故事分别从正面和反面突出了人的心智和创造性的依赖性特征:挪亚方舟,那个容量相当于五百多个火车厢的庞然大物[59],其建造从立意到设计...

    不详

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  • 越南佛教史略

    开始倡用越语代替了以往所用的汉文。许多译自大小乘的越文经典及杂志,也就开始出版。   这一佛教的振兴运动,不数年之间,即得到了全国的欢迎,上流社会的智识界。亦多自动转移了他们的思想而拥护佛教的复兴,从...

    释圣严

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  • 佛教对“生命教育”的看法

    尊严不是傲慢,不是自高自大,尊严不是匹夫之勇,不是自以为是;尊严是在强权之前,不屈服、不妥协,坚持自己的立场与原则,保持自己的人格与操守。  人除了要活得有尊严以外,更要活得有意义、有价值。蒋中正先生...

    星云大师

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  • 心念与命运摘录

    的生活必需品。现今有些人,只捡拾几句来毁谤佛法,便说自己是程子和朱熹再世。那些谤佛的人,有著一种夸张自大的习气,讲不了几句,便排斥别人的说法,而坚持自己的见解才是绝对真理,这不是真儒稀少的徵验吗?(《...

    不详

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  • 进庙拜菩萨 应作如是观

    后人而立的典范。告诉我们不可以狂妄自大而辱没先人,纵然有所成就,也是前人为我们打好了良好的基础,否则有何成就可言?所以不忘先人,继承祖宗的成法,所谓继往开来,没有昔日的辛勤,怎有今天的成功?没有今天的...

    不详

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  • 穿越禅意的寒意——浅论王维禅诗背后的隐性存在

    王维应该是几千年来最好的人选。  4.2 王维禅诗的隐性存在  “飒飒松上雨,潺潺石上流,静言深溪里,长啸高山头,望见南山阳,白日霭悠悠,清泉丽已净,绿树郁如浮,曾中厌蒙密,旷然消人忧。”(《自大...

    李书皓

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  • 《经律异相》及其主编释宝唱

    又敕唱:“自大教东流,道门俗士有叙佛理著作弘义,并通鸠聚。”号曰《续法轮论》,合七十余卷。“使夫迷悟之宝,见便归信。”深助道法,无以加焉。又撰《法集》一百四十卷。并唱独断专虑,撰结成部。既上亲览,流通...

    李鼎霞

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  • 律藏漫谈

    记事,综合地推测,想象其大概情形。据「付法藏传」 (大、五0、二九七—三二一)的记载,大法的流传自大迦叶经阿难、商那和修,次第传到胁尊者、马鸣,及至第二十三祖师于比丘的时候,由于尊者在厨宾殉难故,大法...

    清 流

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  • 唐五代湖南地区禅宗的兴起

    观音台和怀让的最胜轮塔仅隔一个山峰。般若寺是慧思依自大苏山率领众弟子在此建造的道场,因为在此修习法华、般若、念佛三味和方等忏悔,故称为般若寺。后来改名为福岩寺,为南岳地区首屈一指的名刹,位于天柱峰东南...

    [日本] 铃木哲雄

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  • 大乘菩萨心行与理想的佛教女性观

    憎;十者不自大、除憍慢、敬尊长、所言必实、无嫌恨、不粗言、不难教、不贪惜、不暴恶、不调戏。以上一切所生善根愿离女身速成男子回向无上菩提即可满愿。  由前可见,转女身法重点始终落在大乘佛教倡导的发菩提心...

    杨孝容

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